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	<title>韩秀山工作室 &#187; 品西游</title>
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	<description>蒙脱石研发应用领域技术文章</description>
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		<title>唐僧是镇元大仙同父异母的大哥</title>
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		<pubDate>Fri, 06 Nov 2009 03:29:34 +0000</pubDate>
		<dc:creator>韩秀山</dc:creator>
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		<description><![CDATA[唐僧是镇元大仙同父异母的大哥          我今年4月去山东烟台出差，夜深时无意翻看电视，看到有个频道在讲什么西游记的前世今生，正巧说到唐僧和镇元大仙是同父异母的兄弟这一段。          我喜欢西游记，总喜欢从西游记中读到些什么，就像人喜欢野史一样。唐僧和镇元大仙是同父异母的兄弟，不由让我很兴奋。可惜，第二天却找不到这个频道，不知道后面还有什么更精彩的。          周方银博士也是个西游记的粉丝，我通过新浪留言告诉了他：唐僧和镇元大仙是同父异母的兄弟。他也头一次得知，直问我来源，我答不出。          这事就这样放下了。           前不久，在新浪上读了蔡铁鹰的《名著背后的奥秘：西游记的前世今生》，才知道“唐僧和镇元大仙是同父异母的兄弟”的出处，我现在将蔡铁鹰的《名著背后的奥秘：西游记的前世今生》的链接地址复制如下，望感兴趣一睹为快：          《名著背后的奥秘：西游记的前世今生》http://vip.book.sina.com.cn/book/catalog.php?book=82775           蔡铁鹰是我喜欢的西游记学者之一，他对西游记研究的贡献是有目共睹的，最少“唐僧和镇元大仙是同父异母的兄弟”是他第一个提出的。            蔡铁鹰先生提出“唐僧和镇元大仙是同父异母的兄弟”不是哗众取宠，而是展现了他的博学多才，合情合理。           大家都知道江流儿故事就是唐僧的出身故事，唐僧的父亲就是海州读书人陈光蕊。陈光蕊高中状元，被当朝宰相殷开山的女儿温娇小姐抛绣球招为驸马；后来陈光蕊赴洪州上任，途中遇盗被害，强盗刘洪将陈光蕊推下长江，霸占了殷小姐，冒名顶替赴洪州当官。殷小姐为了保住腹中的小孩忍辱偷生，在生下小孩后将其放入江中随水漂流。镇江金山寺的长老在江边检到小孩后唤作江流儿，留在寺中收养并取法名玄奘。            这些大家都知道。神奇的是蔡铁鹰先生考证出了一个三元大帝的故事，就将唐僧和镇元大仙联系在一起了。          海州的三官殿里供奉的神叫三元大帝，也叫三官（天官、地官、水官）。三元俗姓陈，本是三兄弟，家住海州，父亲叫陈子春，也叫陈光蕊。海州地区过去曾经有个小唱本，叫《陈子春遇难游龙宫》，说陈子春（也就是陈光蕊）高中状元，被丞相殷开山招为女婿，赴任途中遇害，幸被龙王所救，并娶了龙宫公主，一口气生了三个儿子。这三个儿子后来修炼得道受封为三元大帝，镇元大仙就是三官当中的地官。于是岸上殷小姐生下的小和尚陈玄奘就这样与三元大帝中的镇元大仙成了兄弟。         蔡铁鹰先生还提供了海州的的九圣团圆宫做证，九圣团圆宫里，就将陈光蕊、殷小姐、陈母、殷开山夫妇以及三元兄弟、陈玄奘共九人一起供奉。          这段故事被考证出来，唐僧就是三元大帝的同父异母的大哥了，也是镇元大仙的大哥了，难怪唐僧看起来很软弱，家庭背景却了不得！          镇元大仙（地官）的故事有了，天官、水官的故事一定更精彩，如果谁能考证出来，那将极大丰富西游记传奇。          有唐僧是镇元大仙的大哥的论据，忍辱偷生多年的殷小姐为什么在全家团圆时自尽的困惑也就好解释了。殷小姐不想面对陈光蕊龙宫另娶也应是原因之一吧。           有唐僧是镇元大仙的大哥的论据，还可以人肉搜索出许多西游记的传奇故事，让世界更加精彩。 相关文章2009年11月5日 -- 唐僧肉是什么滋味 (0)2009年11月5日 -- 流沙河是什么河 (0)2009年11月5日 -- 须弥山在哪里 (0)2009年11月5日 -- 孙悟空蟠桃案考据 (0)2009年11月5日 -- “弼马温”官衔真的小吗？ (0)2009年11月5日 -- 奎木狼的变化 (0)2009年11月4日 -- 说说孙悟空的七十二变 (0)2009年11月4日 [...]]]></description>
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		<title>唐僧肉是什么滋味</title>
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		<pubDate>Fri, 06 Nov 2009 01:13:45 +0000</pubDate>
		<dc:creator>韩秀山</dc:creator>
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		<description><![CDATA[唐僧肉是什么滋味 ●韩秀山       《西游记》曾记载唐僧原是如来二徒金蝉子转世，但释迦牟尼佛十大弟子分别是一大迦叶、二舍利弗、三目见莲、四须菩提、五富楼那、六迦旃延、七阿那律、八优波离、九阿难、十罗侯罗，并未见金禅子。我曾撰文认为十个弟子是金禅子被贬后排名出来的，其中不包括金禅子。最近我夜读《西游记》，感觉二徒并不是指十大弟子的第二，而是指第二类徒弟（东土徒弟），相当于东土留学生。从名字金蝉子上看，也极富东方化。          如确认二徒是专指东土徒弟，那么就好解释金禅子为何“转生东土”，也好解释为什么说唐僧是十世修行的好人。《大唐三藏取经诗话》和元人《西游记》杂剧记载金蝉子“九世为僧”的传说，沙僧脖颈上戴的念珠就是金蝉子转世化身的骷髅。金蝉子都投胎哪里，《西游记》中语焉不详，但“转生东土”是事实，那就查查唐僧之前西天取经的隋僧、晋僧、魏僧什么的，也许就有些眉目。         佛教及其经典传入中国，除天竺僧人东来传法，另外就靠中国僧人西天取经。西天取经最早始于曹魏时期，东晋南北朝时期得到了充分的发展，到唐代达到极盛，经历了数百年的时光，称谓十世不为过。         有文献记载而且被学术界公认的第一位西天取经的僧人是朱士行。公元260年（魏甘露五年）朱士行由长安西行，过河西，涉流沙，到达当时流行大乘教的于阗，得《放光般若》原本。后来遗弟子弗如檀（意译法饶）将经本送至洛阳，这时已是西晋武帝太康三年（公元282年），前后历时二十三年。朱士行没有到达天竺，终身留在西域，八十岁病殁。          晋武帝时（公元265-290年）又有竺法护（或作竺昙摩罗剎）西天取经。竺法护本姓支，因为祖先是月支人，所以因族名而姓。他世世代代居住在敦煌，实际上是汉化的胡人。据记载“（法护）随师至西域，游历诸国。外国异言三十六种，书亦如之。护皆遍学，贯综诂训，音义字体，无不备识。遂大斋梵经，还归中夏”。从这段记载来看，竺法护似乎也只是到了西域，并没有到达古代的印度。          到了东晋以后，西天取经者渐多。在法显之前的有康法朗、于法兰等，与法显同期西天取经者有智严。于法兰远适西域，欲求异闻，至交州，遇疾，终于象林；康法朗前往天竺躬睹圣迹；智严于天竺无疾而化。          晋代高僧法显在《佛国记》中说：“法显本求戒律，而北天竺诸国皆师师口传，无本可写，是以远步，乃至中天竺。”          公元518年（神龟元年），慧生同宋云等人出使西域，访求佛经。经今甘肃、青海、新疆等地，跨越葱岭，游历干陀罗、乌苌等国之后，于公元521年（后魏正光二年）仍由陆路返回，取回大乘经典一百七十部。         《西游记》中唐僧西天取经多亏了孙悟空，这也结缘于在唐代西天取经的僧人中有位悟空高僧。悟空，俗姓车氏，名奉朝，悟空历游天竺行记保存在圆照撰写的《大唐贞元新译十地等经序》中。         上述的西天取经的成就都无法和玄奘相比，如果将西天取经的朱士行、法显等僧看做金蝉子的转世和唐僧之前身，《西游记》的故事会更有趣。唐僧（陈玄奘）原是洛阳人氏，他的出生地在洛阳市东35公里处的缑氏镇陈河村，距离洛阳寿安县（今宜阳县）花果山约有125公里，离其出家的净土寺也不远。          妖怪为什么要吃唐僧肉？是要长生不老，是要修炼成人形。以往妖怪修炼成人形都是吃素修炼，吃荤修炼是不可能的。所以说吃唐僧肉可以长生不老是不想吃素修炼的梦想，又吃荤又修炼，多么爽！佛曰：“人身难得”，我理解为两个意思，一是对妖精说的，修炼成人形很难：二是对人说的，好好珍惜，不可追入魔道。人是妖怪成仙的第一步。妖怪吃唐僧肉就是想获得人身。        《封神演义》第38回记载“那物大叫一声曰：‘但吃姜尚一块肉，延寿一千年！’”，吃肉延寿在东方有了出处，申公豹是始作俑者。西方也有“吃神肉，喝神血”的“顺势巫术”，这在弗雷泽《金枝》第51章有记载。吃唐僧肉长寿东西方都有共识，只不过唐僧不往东行，便宜了西方的妖怪，给他们一个天大的机会。         《西游记》第27回“尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王” 记载“几年家人都讲东土的唐和尚取‘大乘’，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了”。吃唐僧肉的想法源于唐僧自己的三尸，“家人”也许就是被打杀死的六贼。          盖人身有三尸，忌人成道。学道之人必先斩灭三尸，才能脱胎换骨。“尸之蛊惑人也”。唐僧虽已服食人参果，但还没斩灭三尸，见红颜不见白骨，白骨乃夫人也，夫人乃同宿同行之人。唐僧就暂在白骨中，白骨死了，唐僧脱壳了，就是金蝉子。但唐僧终究会爱护形骸（白骨），白骨亦有家，亦有家人。         近年来人们对西游的研究多起来，其中就有几点疑问：吃唐僧长生不老是谁散布的？现在可以解释了，散布和传播者就是唐僧自己、唐僧的三尸和三尸的家人。          吃唐僧肉既然是未遂事件，唐僧肉是什么滋味也无从说起，倒成了千古之谜。          首先谈谈唐僧肉滋味的问题。《西游记》里关于唐僧肉滋味语焉不详，但有一点是明确的，想吃唐僧肉的都是虽然修炼了几百年甚至上千年但由于出身背景等因素的影响终使无法得正果的妖怪们，吃唐僧肉是长生不老的灵丹妙药，哪管什么滋味，就是尿味也会下咽。吃唐僧肉是捷径，“打什么坐，立什么功，炼什么龙与虎，配什么雌与雄，只该吃他去了。”良药苦口利于病，唐僧肉到底是啥滋味可能连想都没想。          再谈唐僧肉有几种吃法。《西游记》里记载就是二种：男吃肉，女取元阳。至于吃肉无非蒸和煮二种。吃唐僧肉不是美食，讲究“霞举飞升，长生不老”和“与天地齐寿，日月同庚”，和太上老君的仙丹、王母娘娘的蟠桃、万寿山五庄观的人参果一样，是有相克相畏的禁忌，蒸和煮可能是最有效的方法。你想，唐僧师徒路上遇到的大多数妖怪，不是从天庭上溜下凡间，就是被贬下来的，他们会见识短吗？见识不会短的！炸熘爆炒烹等基本的烹调技巧还是懂的，吃唐僧肉是道教修炼的方法，蒸和煮是术士的要求，炸熘爆炒烹那是厨子的看法。说不定唐僧肉只可吃一口，像千年人参一样吃多会流鼻血的。         “那东土差去取经的和尚，我观他器宇清净，容颜齐整，乃是个十世修行的真体。自幼为僧，元阳未泄，比那小儿更强万倍，若得他的心肝煎汤，服我的仙药，足保万年之寿。”挖唐僧的心肝煎汤也属于男吃肉的一种吃法。           孙猴子为何不吃唐僧肉？要回答这个问题可反问：孙猴子为何要吃唐僧肉？唐僧肉和太上老君的仙丹、王母娘娘的蟠桃、人参果的效果一样，吃了就是太乙金仙。可孙猴子早就是齐天大圣了，“学一个不老长生，常躲过阎君之难”的功课早就读熟，太乙金仙对于他都是孙子辈的，他会感兴趣吗？不会！就连猪八戒、沙僧和一流的妖魔如牛魔王也不会有想法吃唐僧肉，这除了关系身份和名头外，最主要是不需要吃唐僧肉，没效用。         唐僧肉说到底是一味药，没病就不用吃了。         说到这里就涉及到吃唐僧肉是不是真的可以长生不老的问题了，唐僧是九趾,曾被其母咬去一趾,唐僧的母亲算是第一个吃唐僧的肉的人，可唐僧的母亲却死了，死后是神是仙也不得知，吃唐僧肉是不是真的可以长生不老倒成了谜。          我以为唐僧肉妙用无穷，吃唐僧肉长生不老肯定不是个问题，为什么？因为吃到唐僧肉首先是要过孙猴子那一关，能过孙猴子那一关，做个太乙金仙肯定不是个问题，当然是长生不老了，这还有疑问吗？          网上曾有人撰文说唐僧肉是诱饵，是为二、三流的妖魔布下的圈套，起个申公豹的邀集妖怪作用，为的是从凑齐九九八十一难。这一招高啊！一石三鸟，既罚了唐僧（不听说法，轻慢大教），整顿了内部；二让招安的孙猴子伏魔荡寇，扫除了异己；三取了真经，弘扬了大法，让许多道教的高人弃教从佛。某种意义上，唐僧是“黄盖”，使的是苦肉计，唐僧肉像隋朝杨林搞的天下英雄夺武状元位子一样是诱饵。          说到这里就可回答唐僧肉是什么滋味的了。唐僧肉是苦的，是涩的，是酸的。不用真的去吃，只要有吃唐僧肉的想法，只要参与了吃唐僧肉的行动，那苦的、涩的、酸的味道就会涌上心头，如没有过硬的社会背景肯定还要搭上了性命。 相关文章2009年11月5日 [...]]]></description>
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		<title>流沙河是什么河</title>
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		<pubDate>Thu, 05 Nov 2009 15:42:00 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[流沙河是什么河 ●韩秀山         《西游记》第二十二回有这样的描写：唐僧师徒三人行过黄风岭， “只见一道大水狂澜，浑波涌浪”，师徒们惊叹不已。忽见岸上有一块石碑，上有三个篆字，乃“流沙河”，腹上有小小四行真字云：“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。”这是《西游记》中记载的流沙河。        《西游记》虽然纯属神话，却有证道之说，其中描写了不少与地理和历史有关的事，流沙河也应找到它的影子。          关于流沙河的记载在典籍中倒是有几处：         一是晋代高僧法显的《佛国记》，书中写道：“从敦煌沙河，行十七日，计可千五百里，至鄯善。”“沙河中多恶鬼热风，遇则皆死，无一全者。上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求渡处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。” 这里法显和尚始称沙河，沙河流淌的是沙并非水。         二是唐代高僧玄奘弟子彦惊的《大慈恩寺三藏法师传》，书中记载当地一个粟特商胡老翁对玄奘说“西行道路险恶，流沙河又辽阔，中间多有热风和鬼魅”。 玄奘西行，“从此已去，即莫贺延碛，长八百余里，古日沙河，上无飞鸟，下无走兽，复无水草。”幸亏所骑的是一匹曾往返瓜州和伊吾15次的老马，老马识途，五天四夜，忽见青草数亩和一池水，“即就草池一日停息，后日盛水取草进发。更经二日，方出流沙河，到伊吾矣。” 玄奘去天竺取经，老马的功劳很大。玄奘一共在流沙河中走了7天7夜，事后回忆时惊叹“此等危难，百千不能备叙。”这里所称的流沙河没水，应确指柳园至哈密的“莫贺延碛”天险沙漠，“莫贺延碛”和敦煌至若羌的“大患鬼魅碛”是丝绸之路鬼门关般一样的两道天险。          三是明朝永乐年间陈诚的《西域行程记》，书中写道：“永乐十二年忪元1414年)二月二十五日，晴，早起，向西北行，道北山色青红如火焰，名火焰山。道南有沙岗，云皆风卷浮沙积起，中有溪流一派，名流沙河。”具体地点不明，河有多大，水有多深，流向哪里都没提，又给我们留了个谜团。         我以为流沙河是泛指大沙漠中堆积流沙宽阔的的凹地，流沙河不是水河，河床流的全是沙，流沙滚滚，沙面波纹起伏，如一条条奔腾的小溪，这就是壮观的“八百里流沙河”！          从《西游记》中好像可以看出：悟空降妖，八戒担担，那沙僧和白马的作用不大。其实不然，沙僧应是沙漠中的向导，白马的作用更大，老马识途，才不迷路，加上白马是西海龙王的三太子，在西方很有面子，可“避白龙之厄”。          流沙河和火焰山有关也证明流沙河不是水河，火焰山脉呈东西走向，流沙河在东，火焰山重山秃岭，寸草不生。每当盛夏，红日当空，地气蒸腾，焰云燎绕，形如飞腾的火龙，十分壮观，高热的火焰山旁很难有“八百里”水泽。流沙河是一片被大海忘却的土地，一片被神奇包裹的土地，一片使历史凝聚的土地，一片叫您心醉的土地。         1980-1981年中国科学院新疆分院罗布泊综合科学考察在罗布泊地区古时玉门关外的三陇沙一带发现了名副其实的“八百里流沙河”，没有水，随风滚动的黄沙，东西横亘数百里。三陇沙，汉代即有此地名，雅丹地貌（或雅丹地形），郦道元在《水经注》中称此处“少禽多鬼怪”。胡加木失踪，搜索部队进入疏勒河故道，疏勒河故道夹在戈壁岩山和大沙漠之间，据史书记载，古时的疏勒河大水滔滔，水浪直涌罗布泊去，傍河并行的大道便是“丝绸之路”。故有人也将疏勒河故道称为《西游记》中所说的流沙河，但相信的人很少。          我没去过大漠，但见沙尘暴。我出生在白城，那里就有沙丘，沙丘在风中会打旋移动，一眨眼的功夫，沙丘就从东到西。那场面流沙滚滚，真像河水流动。          蔡铁鹰（2006）撰文说：“《西游记》从大漠古道上幻化而来”，其实沙漠上别说有风，就是地热形成的热浪也会卷起一缕缕沙尘，打着转地升向天空，展现出“大漠孤烟直”的塞外景观。所以说“流沙河”难以确指，又到处都是，“流沙河”是大漠古道的标志。           既然八百流沙河不是水河，那三千弱水是指的什么？          翻阅书籍，一般认为许多浅而急的河流不能用舟船而只能用皮筏过渡，是因为水嬴弱而不能载舟，因此把这样的河流称之为弱水，如《尚书•禹贡》记载“导弱水至于合黎”、《尚书今古文注疏》记载“弱水出张掖”、《山海经》记载“昆仑之北有水其力不能胜芥故名弱水”。宋人张孝祥的《水龙吟&#8211;望九华山》有“缥缈珠幢愚卫，望蓬莱、初无弱水”，《红楼梦》有“相逢若问家何处,却在蓬莱弱水西”，说明弱水到处都有，不是流沙河的专利，地理学著作弱水也用来特指位于西北的婆夷河或黑水河，“月氏建都昭武城 匈奴驻牧弱水畔”，甘肃省地图上现在还有一条弱水河，弱水不神秘。             弱水不神秘，到处都有，那是指的什么？弱水是沼泽地，沼泽地到处都有。         八百流沙河不是水河，但并不是一点水都不存在，沙漠中也有星星点点的草甸和小湖泊。草甸很小，几亩而已，湖泊很小，一池而已。弱水是沼泽地。           既然了解到弱水是沼泽地，其它就好理解了。           湖泊很小，水很浅，水的下面及周围是沼泽地，很深，这就是“鹅毛飘不起，芦花定底沉”，这八百里流沙界，贯穿着许多可怕的沼泽地，沼泽地的芦花都沉底了。           弱水和数字连用是泛指险而遥远，如苏轼《金山妙高台》“蓬莱不可到，弱水三万里”。《西游记》三千弱水也是数字和弱水连用，指沼泽地多而难走。 相关文章2009年11月5日 -- 唐僧是镇元大仙同父异母的大哥 (0)2009年11月5日 -- 唐僧肉是什么滋味 (0)2009年11月5日 -- 须弥山在哪里 (0)2009年11月5日 [...]]]></description>
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		<title>须弥山在哪里</title>
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		<pubDate>Thu, 05 Nov 2009 15:38:22 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[须弥山在哪里 ●韩秀山           《西游记》第三十三回“外道迷真性，元神助本心”中有：这大圣正算计要掼，原来那怪就知道了。且会遣山，就使一个“移山倒海”的法术，就在行者背上捻诀，念动真言，把一座须弥山遣在空中，劈头来压行者。这大圣慌的把头偏一偏，压在左肩背上。笑道：“我的儿，你使甚么重身法来压老孙哩?这个倒也不怕，只是‘正担好挑，偏担儿难挨。’”那魔道：“一座山压他不住！”却又念咒语，把一座峨眉山遣在空中来压。行者又把头偏一偏，压在右肩背上。看他挑着两座大山，飞星来赶师父!那魔头看见，就吓得浑身是汗，遍体生津道：“他却会担山！”又整性情，把真言念动，将一座泰山遣在空中，劈头压住行者。那大圣力软筋麻，遭逢他这泰山下顶之法，只压得三尸神咋，七窍喷红。          峨眉山在四川，泰山在山东，须弥山在哪里？后查资料得知须弥山是梵文的音译，也可称为须米楼、苏弥楼、须弥楼等，意译“妙高”、  “安明”、  “善积”等，意为宝山，指印度传说中的佛教名山。据《长阿含经》卷十八等载，须弥山高出水面八万四千由旬(长度，一由旬相当于三、四十里)，水深也是八万四千由旬。其山直上，无有曲折，四面山腰是四天王天，山顶上有三十三天宫，山基有纯金沙，山的周围有七香诲、七金山。在第七金山外有铁围山所围绕的咸海，咸海四周有四大部洲。四大部洲是弗婆提洲、瞿陀尼洲、阎浮提洲和郁单越洲，分别位于咸海中的东西南北四方。我们所居住的地区就是位于南方的阎浮提洲。许多佛教的造像和绘画均以此山为题材，用以表示天上的景致。            既然须弥山是印度传说中的佛教名山，显然不是《西游记》的须弥山，那《西游记》中的须弥山是哪里呢？原文不详，但《西游记》中有个小须弥山，小须弥山在哪里？《西游记》中灵吉菩萨住在小须弥山，小须弥山原指喜马拉雅山，康有为《望须弥山云飞因印度之亡感望故国闻西藏又割地矣》就是说喜马拉雅山的。银川倒是有个须弥山，但这个须弥山还没小须弥山大，那《西游记》中的须弥山就不会是银川的须弥山，银川的须弥山是六盘山北端，这一带关山对峙，峡口逼仄，深沟险壑，奇峰高耸。古时，山下的寺口子河被称为石门水，水上曾设石门关，成为丝绸之路东段的重要孔道，此须弥山也是一处拥有一百多座石窟的风景胜地和佛教圣地，这一点倒符合《西游记》的思路，同时这个须弥山比较小，压在孙行者肩上才像“使甚么重身法”一样。           须弥山是佛山，和昆仑山及泰山相当。          不管须弥山在哪里，终是山一座，人挪活，树挪死，我常常想：这样美丽的山移来移去会不会影响草木的生长，山上的樵夫、走兽会不会晕头转向？可能这一切仙人们都没想过，法术大就行了，哪里管得那么多，所以移山像投个石子一样随便。幸运的是从峨眉山和泰山被移过的生长态势来看，好像没受什么坏的影响。         “移山倒海”的移山法术神话中有很多，“愚公移山”就将太行山和王屋山移动了，几家欢乐几家愁，愚公家们前没山挡，但堵另一家门了，也许几千顷或上万顷良田被压埋掉了，山下又有好多化石了。《西游记》中还有五指化为山的“五行山”，还有天上掉下的几块砖化成的火焰山。难以想象这些山突然出现的情景，如火焰山，苦了百姓，乐了铁扇公主。          近读《封神演义》，《封神演义》第七十七回有“通天教主听罢，须弥山红了半边，修行眼双睛烟起，大怒，叫曰：‘李聃！我和你一体同人，总掌二教，你如何这等欺灭我，偏心护短，一意遮饰，将我抢白，难道我不如你！吾已摆下此阵，断不与你甘休！你敢来破我此阵？’”，这里的须弥山又指的是脸儿，“纳须弥于介子”，须弥山你好大个脸！ 相关文章2009年11月5日 -- 唐僧是镇元大仙同父异母的大哥 (0)2009年11月5日 -- 唐僧肉是什么滋味 (0)2009年11月5日 -- 流沙河是什么河 (0)2009年11月5日 -- 孙悟空蟠桃案考据 (0)2009年11月5日 -- “弼马温”官衔真的小吗？ (0)2009年11月5日 -- 奎木狼的变化 (0)2009年11月4日 -- 说说孙悟空的七十二变 (0)2009年11月4日 -- 孙悟空为何不穿裤子 (1)2009年11月4日 -- 由天目山想起张天师 (0)2011年03月17日 -- 膨润土（皂土）在助留助滤中的应用 (0)]]></description>
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		<title>孙悟空蟠桃案考据</title>
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		<pubDate>Thu, 05 Nov 2009 15:36:17 +0000</pubDate>
		<dc:creator>韩秀山</dc:creator>
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		<description><![CDATA[孙悟空蟠桃案考据 ●韩秀山          “蟠桃”一词来源于《西游记》，是一种仙桃，千年发芽，千年开花，千年结果，据说吃了可得长生。相传，农历三月三是“王母娘娘”的寿日，“王母娘娘”大开盛会，以蟠桃宴请为她祝寿的各路至尊，这就是蟠桃会。“蟠桃”被看作是永恒、青春、尊贵的象征，参加蟠桃会更是身份的象征。北京现遗有道观蟠桃宫，始建于明代，清康熙元年（ 1662 ）重建后殿。1987年此宫殿被拆除，仅存镌有“蟠桃宫盛会”字样琉璃砖和乾隆年间《太平宫碑记》。有诗文留下“蟠桃盛会”的当时情景：“蟠桃宫里看烧香，顽耍沿河日正长。童冠归来天尚早，大通桥上望漕粮。”、“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香。沿河一带风微起，十丈红尘匠地飏。”、“河中春波泻绿，两岸桃柳争艳、百戏竞陈，大堤入曲，衣香人影，杨飏春风，凡三里余。”说明民间非常看重“蟠桃盛会”。           不说“蟠桃”，便是凡桃自古也有颇多传说，在吉语中有“五福蟠寿”、“灵猴献桃”等，“寿桃”就来源于战国时期，孙膑离家拜鬼谷子学习兵法，十二年没有回家，忽一日想起老母八十岁寿诞，鬼谷子送了些桃子作为寿礼，孙母收了寿桃后，开始精神焕发，老态消退，从此，将“寿桃”作为象征长寿吉祥的寿礼。        《西游记》中孙悟空在“烂桃山”“吃了七次饱桃矣”，祖师道：“你既吃七次，想是七年了”，说明“一山好桃树”也是一年一成熟。虽千年发芽开花结果肯定是神话了，但二年开花结果的木果现在还有，那就是香榧，现在总算还能见到多年结果的例子。            “蟠桃园”在哪里？           这蟠桃的原产地在昆仑山的瑶池之畔，这里植被繁盛，鸟语花香，四季如春，溪石流水，山岭瀑泉，加上云雾缭绕，霞光万道，堪称仙境。但《西游记》称“蟠桃园”在天宫，齐天大圣府之左，是不是矛盾了？其实不矛盾。古志书说：“天有八柱，三在中国”。昆仑山就是八柱之一，昆仑山居大地之中，正与天门相对。若能登上昆仑的峰顶，便可进入天庭了。元始天尊就在这昆仑山的山顶玉虚宫内，玉虚宫是天庭的一部分，因此昆仑山能够连接天上人间，沟通仙凡二界。“蟠桃园”需浇水、锄草、施肥等，理应放在天庭的承重“墙”上。          读过《西游记》的人都不明白管理蟠桃园怎么会让孙悟空去。这里有二个问题：为什么让孙悟空管理蟠桃园？孙悟空替谁代管蟠桃园？          表面上让孙悟空管理蟠桃园理由很简单，“今有齐天大圣日日无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。恐后闲中生事。不若与他一件事管，庶免别生事端。”“朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。”于是玉帝就派猴子去守蟠桃园了。许多人想法和李卓吾批语一样：“分明使猫管鱼，和尚守妇人也”，其实有更深的原因。谁来管理蟠桃园应王母娘娘来定，现在玉帝插手，显然不简单。最少是玉帝和王母娘娘闹意见了。管理蟠桃园偷吃是小事，该不该吃是大事，不光要“收仙有道”，成仙亦有道。宁肯让猴子偷吃也让孙悟空管理蟠桃园，这种牺牲的目的才是问题的根源。          让孙悟空管理蟠桃园的好处是什么？孙悟空是新来的，没裙带关系；孙悟空官大法力高，没人敢威胁他，除了自盗没人可在孙悟空的眼皮底下偷走桃。这是玉帝的聪明，何况事先还声明是权管，难言之隐解决了还可以换人嘛。不怕孙悟空偷桃吃硬派他来管蟠桃园，看样子孙悟空还算是亲信（或玉帝无亲信可派），只要蟠桃不让凡人吃就成。哪个凡人想吃，后文自有暗表。          孙悟空替谁代管蟠桃园？          既然是代管，那原管是谁呢？查些资料得知是蟠桃仙子董双成。董双成，商亡后于西湖畔修炼成仙，飞升后任王母身边的玉女。《小游仙》诗有“桂殿琼楼露气清，吹箫者是董双成”之语，真美女。陈独秀有诗“王母不可见，但忆董双成”。          看管蟠桃园的责任重大，董双成好像受到什么怀疑，传说中不清楚，但总是和蟠桃的丢失有关。王母：“为种蟠桃树，千年一棵生，是谁来窃去？唯问董双成。”双成：“王母叫双成，丁宁意甚频，蟠桃谁窃去，须捉座中人。”世人皆知的“东方朔偷桃”就和董双成有关。《西游记》26回亦提及此事，孙悟空为求活人参果树之方来访东岳大帝，撞见东方朔，行者笑道：“这个小贼在这里哩！帝君处没有桃子你偷吃！”东方朔朝上进礼，答道：“老贼，你来这里怎的？我师父没有仙丹你偷吃。”           有资料记载的偷蟠桃人只有二位，一是东方朔，一是孙悟空。东方朔偷蟠桃在前，孙悟空偷蟠桃在后。孙悟空偷蟠桃是自己吃，东方朔偷蟠桃是自己吃吗？《西游记》第五回大圣问及王母开阁设宴请的是谁？七衣仙女道：“会自有旧规。请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒、海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”传说“上八洞”神仙是东方朔、长眉大仙李长庚、云梦山王禅老祖、王敖、金眼毛遂、白猿、杨二郎、李太白。“中八洞”神仙是铁拐李、汉钟离（钟离权）、吕洞宾、张国老、曹国舅、荷仙姑、蓝采荷、韩湘子。“下八洞”神仙是罗祖、张蹇、鲁班、刘伶、杜康、和合（二仙）、刘海。可见东方朔早在孙悟空偷蟠桃前就参加过蟠桃会，东方朔就是“座中人。东方朔参过了蟠桃会，吃过蟠桃，东方朔偷蟠桃就是给别人偷的，给谁偷的呢？我想是汉武帝。诸多典籍记载着王母与汉武帝相会、赠送仙桃的故事。如“汉武帝为仙道。王母索七桃，大如弹丸，以五枚与帝，笑曰：此桃三千年一生实。”（晋张华《博物志》卷八）。汉武帝认为王母“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”，王母和汉武帝相会赠送仙桃也许惹玉帝不高兴。          玉帝不高兴也不是第一次了，王母曾和周穆王也相会过，晚唐诗人李商隐在游泾川时曾在诗中写道：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。”         孙悟空就住在蟠桃园右侧，后又奉玉帝之命权管蟠桃园，这就方便了孙猴子偷吃蟠桃。据七衣仙女道：“只有两篮小桃，三篮中桃。至后面，大桃半个也无，想都是大圣偷吃了。” 大圣偷吃蟠桃不假，可到底偷吃了多少个啊？这个问题在《西游记》中没有明确提出，《大唐三藏取经诗话》记载：猴行者曰：“我因八百岁时，偷吃十颗，被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千铁棒，配在花果山紫云洞。至今肋下尚痛。我今定是不敢偷吃也。”这里的猴行者就是孙悟空，偷吃十颗，这个数字应是准确的，和下述的分析相符。           从蟠桃的产量估计。          蟠桃树一共有三千六百株：小桃树一千二百株，中桃树一千二百株，大桃树一千二百株。一棵树按一百个结（凡间桃树结六十个至八十个就是大丰收了），那么，平均每年可成熟小桃四十个，中桃二十个，大桃十个。“只见那树上花果稀疏，止有几个毛蒂青皮的。原来熟的都是猴王吃了”。孙悟空没偷吃小桃和中桃，大桃全偷吃了也就十个。           从《西游记》偷桃次数来印证。           孙悟空在天上就呆半年光景，权管蟠桃园时间更不长，三五日才去蟠桃园赏玩一次，加上土地、力士并齐天府仙吏紧随不放，让众仙门外伺候自己亭上少憩片时的方法也不能老用，设法偷桃大概有三四次。书上记载有三次：“只见那猴王脱了冠服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用，吃了一饱，却才跳下树来，簪冠着服，唤众等仪从回府（一次）”、“迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用（二次）”、“原来大圣吃了几个桃子，变做二寸长的个人儿，在那大树梢头浓叶之下睡着了（三次）”。每次二三个，差不多也就十个。          从七衣仙女摘桃的计划数量估计。          七衣仙女已摘了两篮小桃、三篮中桃，最多再准备摘两篮大桃。据《宛委余编》记载：“洪武时，出元代内库所藏蟠桃核，长五寸，广四寸七分，上刻‘西王母赐食武帝蟠桃于承华殿’十四字。”既然核长五寸，想来蟠桃的体积必然硕大，两个大篮顶多装十几个而已。           从“蟠桃胜会”参加的名单人数估计。          “蟠桃胜会”请的是：西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝，十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿，大小尊神。也就七八十人。连孙大圣也不请，可见蟠桃有限。          《西游记》中有个未解之谜，“蟠桃会”倒底请没请孙悟空？原著根本就没有交代，但肯定百分之百没请。我想不是玉帝给不给孙悟空参加蟠桃会的资格，而是发通知的是王母。孙悟空替下了董双成，王母能高兴吗？那七衣仙女“熟的都是猴王吃了”的话有些陷害猴王之意，后王母谢如来佛祖“净手亲摘大株蟠桃数颗奉献”，熟桃怎么又有了？ 孙悟空为什么搅乱了“蟠桃会”？是因为吃了蟠桃的缘故，蟠桃吃多就想入非非了，龙华会没意思了，要参加“蟠桃会”，还想“做个席尊”，都是蟠桃惹的祸。白白做了天庭斗争的牺牲品，好在混了一肚好吃的，也算够本。             民间每年二、三月河里涨水叫桃花水，有男女风情叫桃花运（或桃花劫），这“蟠桃会”也尽出乱子。如来佛祖将蟠桃宴立名为安天大会是有远见的，蟠桃会不安定，“宴设蟠桃猴搅乱，安天大会胜蟠桃”。             [...]]]></description>
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		<title>“弼马温”官衔真的小吗？</title>
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		<pubDate>Thu, 05 Nov 2009 15:29:59 +0000</pubDate>
		<dc:creator>韩秀山</dc:creator>
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		<description><![CDATA[“弼马温”官衔真的小吗？          孙悟空曾在天宫任过半个月“弼马温”一职，多次被八戒和妖精取笑过，孙悟空更是耻于当过弼马温。《西游记》上说这弼马温官虽是个官，却是个未入流的的马倌，这种官位对孙悟空来说是大材小用，但单纯从官位来讲，这“弼马温”真的“最低最小”吗？           《西游记》虽是小说，但涉及人物的官职却是采用明朝的官制。明朝没“弼马温”的官衔，却有御马监。洪武二十八年明太祖确立了中央政治体制，御马监是宦官二十四衙门（十二监﹑四司﹑八局）之一，时设太监一人(正四品)﹐左右少监各一人(从四品)﹐左右监丞各一人(正五品)﹐典簿一人(正六品)﹐长随﹑奉御(无定员﹐从六品)。《西游记》孙悟空就职的御马监是玉帝皇室专用的御马监，请看：“他在监里，会聚了监丞、监副、典簿、力士、大小官员人等，查明本监事务，止有天马千匹”，这里点明“弼马温”的属官有监丞、监副、典簿、力士、大小官员人等。“典簿管征备草料；力士官管刷洗马匹、扎草、饮水、煮料；监丞、监副辅佐催办；弼马昼夜不睡，滋养马匹”，这里说的是分工。以上看，类似于皇宫的御马监，“弼马温”应是正四品。正四品，虽然和“大圣”没法比，但也不是“最低最小”的官，知府级，相当现在省辖市的市长啊。“众天丁知他受了仙，乃是个弼马温，不敢阻当，让他打出天门去了”。这里可见，在“天丁”眼里，“弼马温”是个得罪不起的人物。           我觉得天宫给孙悟空安排的工作是妥当的，一猴王“一生无性”，留在内廷不会调戏仙女；二弼马温的业绩也是显著的，“半月有余”天马就“养得肉肥膘满”。关键是御马监众监官自己都认为自己这行是“未入流”、“没有品从”，没有想到“凡授官职，皆由卑而尊”的道理。如此的氛围，猴王怎能不闻心头火起？         明朝皇宫里马、猴同厩，专职养马的御马监都附带养了不少猴子。明代李日华《紫桃轩又缀》记载：“御马监小猴十只，日食白米一斗，红枣二斤八两”。《赵忠毅公文集》中有这么一段话：“《马经》言，马厩畜母猴辟马瘟疫，逐月有天癸流草上，马食之永无疾病矣。《西游记》之所本。”显然，“弼马温”不过是辟马瘟的谐音而已，让孙悟空怀疑起“‘弼马温’是个甚么官衔”， “及今日问我同寮，始知是这等卑贱。老孙心中大恼，推倒席面，不受官衔，因此走下来了”。 “弼马温”的谐音也许就是让猴王不高兴的缘由。           孙悟空当过弼马温很值，给孙悟空一个“天仙”的身份，之后又为转大圣级少办了许多手续，大闹天宫，又让李天王的照妖镜也不起作用，不像牛魔王照妖镜照住本象“腾那不动，无计逃生”，被照妖镜照住，仍还能够“苦战七圣”，行动能力不受影响，这就是当过公务员的好处。就像金星所说的那样：“如今见了天尊，授了仙篆，注了官名，向后随你出入，谁复挡也？”           后孙悟空被宣做个“齐天大圣”，官品极矣，但仍胡为闹出大闹天宫之事，这就不是官小的原因了！ 相关文章2009年11月5日 -- 唐僧是镇元大仙同父异母的大哥 (0)2009年11月5日 -- 唐僧肉是什么滋味 (0)2009年11月5日 -- 流沙河是什么河 (0)2009年11月5日 -- 须弥山在哪里 (0)2009年11月5日 -- 孙悟空蟠桃案考据 (0)2009年11月5日 -- 奎木狼的变化 (0)2009年11月4日 -- 说说孙悟空的七十二变 (0)2009年11月4日 -- 孙悟空为何不穿裤子 (1)2009年11月4日 -- 由天目山想起张天师 (0)2011年03月17日 -- 膨润土（皂土）在助留助滤中的应用 (0)]]></description>
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		<title>奎木狼的变化</title>
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		<pubDate>Thu, 05 Nov 2009 08:37:57 +0000</pubDate>
		<dc:creator>韩秀山</dc:creator>
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		<description><![CDATA[奎木狼的变化          黄袍怪是二十八宿奎木狼变化的。         奎木狼变化很大，五百年前是被孙悟空打怕的天将，五百年后敢和孙悟空单打独斗，不简单。          奎木狼《封神演义》里叫李雄，是截教的人，在万仙阵糊糊涂涂死了，“三绺髭须一尺长，练就三花不老方，蓬莱海岛无心恋，斩将封为奎木狼”。这里没说奎木狼长得如何，可第《西游记》二十八回“黑松林三藏逢魔”中写道：“青靛脸，白獠牙，一张大口呀呀。两边乱蓬蓬的鬓毛，却都是些胭脂染色；三四紫巍巍的髭髯，恍疑是那荔枝排芽。鹦嘴般的鼻儿拱拱，曙星样的眼儿巴巴。两个拳头，和尚钵盂模样；一双蓝脚，悬崖榾柮枒槎。斜披着淡黄袍帐，赛过那织锦袈裟。拿的一口刀，精光耀映；眠的一块石，细润无瑕。他也曾小妖排蚁阵，他也曾老怪坐蜂衙，你看他威风凛凛，大家吆喝叫一声爷。他也曾月作三人壶酌酒，他也曾风生两腋盏倾茶，你看他神通浩浩，霎着下眼游遍天涯”。这说明奎木狼不俊有才，如俊的话就应以本身面目去见宝象国王，见宝象国王是临时变出来 ：“才如子建成诗易，貌似潘安掷果轻”，神仙也有自卑感，不敢以本像相见。          说奎木狼变化，可以从奎木狼的修行、性情和人际关系来分析。          奎木狼的修行原来就“练就三花不老方”，《西游记》里又炼成了“舍利子玲珑内丹”，舍利子是佛家修炼的，玲珑内丹是阐教大玄都修炼的，说明奎木狼没满足原来截教的“三花不老方”，已向佛家和阐教学习。既然“舍利子玲珑内丹”已成，说明截教、佛家和阐教已结合，功力大增，所以奎木狼在失去“舍利子玲珑内丹”还能和孙悟空单打独斗五六十合不分胜负。“若论赌手段，莫说两个和尚(八戒、沙僧)，就是二十个，也敌不过那妖精”。武艺高强， 孙悟空暗喜道：“这个泼怪，他那口刀，倒也得住老孙的这根棒”。         奎木狼是性情中人，很爱“披香殿侍香的玉女”，于是发生了私通之事。天庭和人间一样，私通之事很多，通常是被其他的事牵连出来的，民不举，官不究。奎木狼和玉女私通比较麻烦，“恐点污了天宫胜境”，只好定个“前期”，玉女思凡托生去了，奎木狼“不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻”。          这本来很好的爱情故事，经过这轮回后的演绎就差多了。人不是计算机，甲和乙有爱情，甲等于丙，乙等于丁，丙和丁一定会有爱情吗？不一定。奎木狼和“披香殿侍香的玉女”有爱情，但黄袍怪和百花羞一定会有爱情吗？这就是奎木狼的痛苦，奎木狼变成黄袍怪，心里还装着那份爱情，只是旷工了一十三天；“披香殿侍香的玉女”就不一样了，先托生去了，就变成百花羞了，百花羞不知道前世“一饮一啄”的情缘，痛苦地认为：“被妖倚强，霸占为妻。是以无奈捱了一十三年”，完全忘了思凡托生的目的，人算不如天算，“一碗孟婆汤”喝下，缘定三生又如何？不过是一个虚幻的梦！难怪黄袍怪骂道：“你这狗心贱妇，全没人伦！我当初带你到此，更无半点儿说话。你穿的锦，戴的金，缺少东西我去寻，四时受用，每日情深。你怎么只想你父母，更无一点夫妇心？” 百花羞不是没“一点夫妇心”，而是没前世之心。怎么办？没法交流，“不容分说，轮开一只簸箕大小的蓝靛手，抓住那金枝玉叶的发万根，把公主揪上前，捽在地下”。很好的爱情故事，结果倒像“败坏人伦，有伤风化，不当传书玷辱”的一个强奸案，黄袍怪能不恨吗？          最可怜是私生子。          黄袍怪的两个孩子被掼白玉阶前不能说孙猴子狠，而为私生子悲惨结果的缩影。牛郎和织女的私生子还“姥姥不疼，舅舅不爱”，何况“妖魔之种”。孙猴子无情印证了社会对私通的态度，假慈悲就是对真善美正道的蹂躏！在道德制高点上总有牺牲品。          奎木狼的人际关系很好，私通之事处罚也轻，“收了金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪”。也许是他的辩护词说得好：“今被孙大圣到此成功”。没几天就官复原位了，西天取经还用得着他，大战小雷音寺、四星捉犀牛怪都有他的功劳，再说了领导干部有点生活作风问题算个什么？ 相关文章2009年11月5日 -- 唐僧是镇元大仙同父异母的大哥 (0)2009年11月5日 -- 唐僧肉是什么滋味 (0)2009年11月5日 -- 流沙河是什么河 (0)2009年11月5日 -- 须弥山在哪里 (0)2009年11月5日 -- 孙悟空蟠桃案考据 (0)2009年11月5日 -- “弼马温”官衔真的小吗？ (0)2009年11月4日 -- 说说孙悟空的七十二变 (0)2009年11月4日 -- 孙悟空为何不穿裤子 (1)2009年11月4日 -- 由天目山想起张天师 (0)2011年03月17日 -- 膨润土（皂土）在助留助滤中的应用 (0)]]></description>
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		<title>说说孙悟空的七十二变</title>
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		<pubDate>Wed, 04 Nov 2009 10:43:31 +0000</pubDate>
		<dc:creator>韩秀山</dc:creator>
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		<description><![CDATA[孩提时常争论到底是二郎神杨戬厉害还是齐天大圣孙悟空厉害的问题，老人们总是认为齐天大圣孙悟空厉害，便将民间小故事讲给我们听：孙悟空会73变,第73变是变一粕屎,被哮天犬吃了,所以就打不赢杨戬了。很有道理，二郎神连孙悟空变做一只花鸨都不去拢傍，如果没哮天犬帮忙，心高气傲的二郎神怎么对付得了一粕屎,新鞋不踩臭狗屎，何况玉帝的外甥！当然，杨戬也打不赢孙悟空，最后靠老君帮忙擒住孙悟空。擒住孙悟空这不算杨戬有本事，那金刚套太厉害，难怪被三界评为第一兵器，别说是老君亲自用，就是让一头牛用，也横扫三界全无敌。]]></description>
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		<title>孙悟空为何不穿裤子</title>
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		<pubDate>Wed, 04 Nov 2009 10:39:34 +0000</pubDate>
		<dc:creator>韩秀山</dc:creator>
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		<description><![CDATA[读过《西游记》的人都知道孙悟空不穿裤子，一条虎皮短裙下真空。42回“大圣殷勤拜南海　观音慈善缚红孩”中“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊，恐掀露身体，恐菩萨怪我不敬”就证明了这一点。
说起孙悟空为何不穿裤子，真相不是我等凡人所能理解的。现代人这么感兴趣孙悟空为何不穿裤子，只不过是觉得孙悟空好像少了一块遮羞布，腾挪间大腿飞舞，翻转时红臀闪现，有极大的炒作意义。其实孙悟空虽说是只无性的公猴子，但很懂礼貌，访仙问道之初，将衣裳“学人穿在身上”，“在市廛中，学人礼，学人话”。我们想想孙悟空在几个阶段的装束：学艺归来，“光着个头，穿一领红色衣，勒一条黄丝绦，足下踏一对乌靴”；花果山称王时，身穿赭黄袍，头戴紫金冠，身贯黄金甲，足登步云履鞋；就连跟唐僧取经之初，“有眼色：见师父洗浴，脱下一件白布短小直裰未穿，他即扯过来披在身上，却将那虎皮脱下，联接一处，打一个马面样的折子，围在腰间，勒了藤条”，孙悟空的紧箍咒是怎么戴到头上的？还不是受“光艳艳的一领绵布直裰，一顶嵌金花帽”的诱惑，才“脱下旧白布直裰，将绵布直裰穿上”。孙悟空的美猴王称呼中爱美的成分很大，这爱美的人为何会虎皮短裙下真空？只有一个理由，那就是当时的装束都是不穿裤子的，或者裤子还没发明出来。
查找资料发现，果然先有裙子，后有裤子。“子惠思我，褰裳涉溱”（《诗经•褰裳》）,“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治” （《易经》）,上为衣，下为裳，裳相当裙。女人应穿袍（长裙），穿短裙多是穷。“出入无完裙”中的完裙就是长裙，多指袍。贵族们裙里多穿“胫衣”，相当现在的衬裙。据称裤子发明于南北朝时期的胡人，在赵武灵王胡服骑射之后，裤子才开始流行，而那时候的裤子还都是开裆裤，目的是便于便溺。现在的裤子的原形是宫女穿的“穷裤”（《汉书•上官皇后传》），有裆。有裆是为了保护皇帝身体，给皇帝行“周公之礼”增加一道手续而已。
　　孙悟空不穿裤子的结果就是那红通通的屁股经常被聪明人看到，猪八戒就其中一个：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得是你。”孙悟空闻言，才到厨房锅底上摸了一把，将两臀擦黑。如果当时哪有裤子，孙悟空偷也会偷一条的，最差也是唐僧洗澡脱下裤子就自己先穿上不还，唐僧的“白布短小直裰”就是这样到了孙悟空的身上的。
既然大家都不穿，也就心安理得了，孙悟空穿个真空超短虎皮裙西天拜佛祖、南海拜观音、天宫见玉帝也没见有什么为难之情，但在女性面前就不能翻筋斗云了！这是孙悟空的文明，不像有的网上说孙悟空穿个真空虎皮裙是有“暴露癖”，有这种想法的人还以为孙悟空也是“超女”、“超男”之流，爱走光。不穿裤子，不一定泄漏春光，裙子或袍子一样遮光，春光不泻就好。有钱长袍及地，无钱短裙也可（别在女人面前翻跟头）。裤子是干什么的？也是遮光，也是穿给女人看的。有个现代笑话说得好：王太太帮王先生缝裤子的钮扣，边缝边埋怨说：“你瞧瞧，要是世界上没有女人，你们男人怎么活下去啊！”回答是：“那还不简单吗，要是没有女人，男人就不需要穿裤子了”。
从另一个角度来看，孙悟空毕竟是个猴子，有条长长的大尾巴，就算有裤子穿也不方便，当年大闹天宫时被二郎神追得上天无路入地无门的时候，将自己变成庙，就是因为尾巴没处放变成旗杆而被二郎神识破。有尾巴穿裤子不方便可能是孙悟空不穿裤子另一个原因。上面有“箍”,下面就可以无“裤”。
《西游记》成书较晚，说的却是大唐的事，那时人们还只注意上半身变化，不像现代人注意下半身，如“下半身写作”等。神仙也是如此，孙悟空、哪吒等变三头六臂，下身仍是二条腿。二条腿象征权利，穿裙子表明权利集中，穿裤子两条腿分立，成何体统？这是我的狭隘的想法，逗个乐，读者别放在心里，如用于政治，后果自负。]]></description>
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		<title>由天目山想起张天师</title>
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		<pubDate>Wed, 04 Nov 2009 10:34:14 +0000</pubDate>
		<dc:creator>韩秀山</dc:creator>
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		<description><![CDATA[中国的儒、道、佛等文化都是和名山熔为一体的，天目山也不例外。
天目山由东西两山组成，两峰对峙，东低西高，相差28米（西天目高1506米）。两峰之顶，各天成一池，如双目仰望苍穹，远古取名“天眼”、“浮玉”，战国始称“天目”。如此山色，当然会吸引儒、道、佛于一山。
说起道家，在天目山修行过的名道很多。老百姓熟知的就有《三国演义》中以幻术戏弄曹操的左慈、葛仙翁、张道陵、张三丰等。
张道陵张天师和天目山的渊源最深。张道陵就出生在西天目山，并在此修炼多年，今西天目山仍有张公舍、张公洞等遗迹。
张道陵先后在天目山、北邙山、龙虎山、鹤鸣山修道炼丹，但终成于龙虎山，自创天师道，撰《老子想尔注》阐扬道教教义。
我在想，张道陵生于此，修道炼丹于此，如此山色，如此渊源，为何天目山终没成为张道陵的道场，而成为佛教第五名山、韦驮菩萨的应化道场？
我书读得少，《西游记》倒是看了几遍，《西游记》中的张天师倒像个天宫的办公室主任，忙于周旋于玉帝身边，或给红孩儿等推看五星，成仙后就不管身前事了。“一人成道，鸡犬升天”说的就是张天师，搬家了，故乡就淡忘了，没根据地了，香火就少了。我登西天目山，也去拜访了张公舍、张公洞，很冷清，只是个遗迹而已。如左慈，要不是以幻术戏弄曹操被著写在《三国演义》中，也早被人们忘却了。我以为，不论儒、道、佛，不和民众联系在一起，整天高高在上是不行的，高处不胜寒。
我没到过东天目山，西天目山也只爬到开山老殿，又没看过航拍照片，始终无法领会天目山的“天眼”魅力。我惊叹古人靠双腿、双眼就能领略“天眼”，太神奇了。
由天目山我想起了北国吉林。北国吉林青龙、白虎、朱雀、玄武四座神山环城而立，发源于长白山天池的第二松花江延绵，如龙呈“S”形穿城而过，地形像似八卦图中的阴阳鱼，堪称道家的风水宝地。我惊叹古人的这个发现，发现这地球上最大的阴阳鱼，太神奇了。
吉林城内有北山，山上有建于清朝年间的古寺庙群，佛、道、儒三教杂糅，民间诸神同堂供奉，充满深郁的俚俗烟火气息，为我国其它寺庙所罕见。每年四月十八的娘娘庙会和四月二十八的药王庙会，游人香客云集。“千山庙会甲东北，吉林庙会胜千山”之誉。1996年吉林陨石雨，道家称天降伏魔经二部，就收藏在北山。
人眼能发现天目山的“天眼”、吉林的阴阳鱼，而天目山的“天眼”几千年又在看什么？]]></description>
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